第1章 第二节1
自己
混元功法
怎样结合练功进行道德修养呢？这里提供几个点给大家参考！
1.要无私 培养高尚的情操
古人强调“清静无为，清心寡欲”，把“酒色财气昏嗔”称为“六戒”。所以，吕纯阳曾说:“吾固有剑……一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼。”这就是有名的纯阳三剑。从此三剑可知，吕洞宾是非常重视道德修养的。他讲:“行吾道者，积功修德，勒善化恶，讲教忠孝，励勉信诚，以气致柔，从容中道。”我们则讲:“大公无私”和“无私无为”。高尚的情操是什么呢?就是无私奉献。包括自己的生命在内，奉献给地球人类，奉献给众生。众生即我，我即众生，众生的欢乐就是我的欢乐，我之才能得离苦，亦即“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，要始终把自己置于人民群众之中，把人民的利益，置于个人利益之上。不追求名利、地位，更不计较个人得失，以天下为怀。这样，就能胸襟坦荡，而无戚戚之心。
2.要忍让无争，以乐排忧
忍是福，让是慧。人生活在社会之中，不可能没有忧烦怒怨和矛盾、纠纷，重要的是能够正确对待、正确处理，在很多情况下，是需要有忍辱精神的。要多克已为人，善助人为乐，要以德教人，以心印心，以德待人，把德溶化到一切事物之中去。
想当初，佛教禅宗达摩祖师，千里迢迢来到中国传大乘佛法。他到了南京听神光法师讲经，看他讲得天花乱坠、地涌金莲的殊胜境界(这种境界只有开了五眼六通的人才能看得到)。讲完经后，达摩祖师问:“法师，你在这里做什么?”神光说:“我在这儿讲经。”达摩问:“你讲经做什么?”神光答:“我讲经教人了生死。”达摩说:“生死如何了?你讲的经，黑的是字，白的是纸，你用什么教人了生死?”神光被问得无话可答，恼羞成怒。虽然神光讲经讲得天花乱坠，但仍忍不住发脾气，他拿起铁念珠，说“你现在居然谤法!”朝着达摩脸上就打。达摩没有防备，结果被打掉了两颗牙齿。据说，圣人的牙齿若被打掉，吐在哪里，哪里就会大旱三年。达摩心想:“三年不下雨，那要饿死多少人，我来是为渡众生的，不是来杀众生的。”于是把两颗牙吞到肚里，一言不发，回头就走。(至于后来神光觉悟，追随达摩并成为禅宗二祖“慧可”，那就是后话了)。可见，达摩祖师的忍辱功夫是修到家了。据传说，达摩祖师到中国来，曾经被人下毒六次，因为当时北魏有两位有名的法师想害他。一位名叫菩提流支，一位叫光统律师，他们最嫉妒达摩，所以在饭菜中掺下剧毒，来供养达摩。达摩知道饭里有毒，但还是照吃。吃后，叫人拿盘子来，吐出一堆蛇来，原来毒药变成毒蛇了。菩提流支看一计不成，仍不死心，便又下了加倍的毒药。达摩再次吃下，吃后打坐在一块巨石上将毒药呕出来，其力量之大将石头都崩破了。以后连续四次下毒，都未能毒死达摩。他是用慈悲的力量化掉了那种邪恶。故后世流传着达摩的精句:“忍辱精进、禅定智慧。”作为一个练功者，要以艰苦朴素为荣，以忍让无争为觉。
要做一个艰苦的修炼者，就要学会以乐排忧。要见喜不乐，见忧不愁。久病缠身之人，也不应悲观烦躁，“既来之，则安之”，积极治疗，静心养病，坚持练功，病体就会康复。要以笑面对人生，面对烦恼，这种笑就是我们预备功中的“似笑非笑”，这是气功所需要的笑。只有看破一切俗习，才能使自在境界常驻自心，才能笑得自然，笑得大方，笑得长久。要像弥勒佛那样“慈颜常笑笑天笑地笑世上可笑之人;大肚能容容善容恶容人间难容之事。”此谓“皆大欢喜”
3.要与人为善，树立正念
“已所不欲，勿施于人”，大家都要互相关心，互相友爱，互相帮助。俗话说，人人为我，我为人人;与人方便，自己方便;助人之心应常在，害人之心不可有;助人者常乐，无愧者自在。而这种“常乐”、“自在”正是练功者所需要的内在精神环境。
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