第3章 南北朝时期
自己
混元功法
晋末至南北朝时期，我国再度陷入分裂。而这个时期的气 功事业又有新的发展。这个时期的气功养生代表作，有 《养性延 命 录》: 此 外 ， 如 《颜 氏 家 训 、 养 生 篇 》 等 : 以 及 许 多 医 学 家 、 僧道和学者们的著作中，对医疗气功的研究也有 一定的深度。
(养性延命录）一 书。为南朝陶弘景所著。陶弘景，字通明，丹阳秣陵 〈今南京)人，他十岁时，“得葛洪 《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志”。(《南史• 隐逸列传》) 梁天监四年移居 积 金 涧 ， 因 “ 喜 辟 谷 导 引 之 法 ， 自 隐 处 ⻄ 十余 年 ， 年 逾 八 十而有壮容” 。他是一位医学家，也是一位道士，对气功及养生之术 有较深刻的研究，一生所著有 《本 草集注》，《 效验》 ， 《图象 杂 要 》，《 玉 匣》《第 七 曜 新 旧 术 疏 》，《 合 丹 法 式》， 养 性 延 命录〉等多种著作。
〈养 性 延命录〉一 书，记载了许多气功知识，历来为气功家所重视。如，在本书的 《教诚篇》中记载:“张湛养生集序曰: 养生大要一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言 语，六曰饮⻝，七曰房屋，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌;过 此以往，义可略焉”。《服气疗病篇》，记载了包括导引姿势，道和气的关系，以及吐字治病法等多种论疗气功知识。他指出: “彭祖曰:常闭气纳息，从早旦至日中，乃跪坐拭目摩搦身体， 舐 唇 咽唾 服 气 数 十 ， 乃 起 行 言 笑 。 其 偶有疲 倦 不 安 ， 便 导 引 闭气以攻所患。必存其身头面，九窍，五脏，四肢至于发端，皆令 所 在 觉 其 气 运 行 体 中 ，起 于 鼻口 下达 十指 末 ，则 澄 和 真 气 ，不 须针药灸刺。凡行气欲除百病，随所在作念之。头痛念头，足 病念足，和气往攻之，从时主时须自消矣” 。他在介绍吐宇疔病 法时说:“经曰:道者气也，得气则得道，得道则⻓存。神者精 也，得精则神明，神明则⻓生。精者气脉之引论，守⻣之灵神 也。精去则⻣枯，⻣枯则死矣，是以为道务实其精。从夜半至 日中为生气，从日中至夜半为死气。常以生气时正僵卧瞑目握 固，固者如婴儿之拳，以四指押母指也。闭气不息，于心中数 至二百乃口吐气出。如此身神具，五脏安。能闭气至二百五十。 华盖明。华盖眉也，耳目聪明，举身无病，邪不干人也 。口行 气，以鼻纳气。以口吐气，微而引之名日⻓息。纳气有 一，吐 气有六。纳气一者调吸地，吐气有六者谓吹，呼，嘻，呵，嘘， 呬，皆出气也。凡人之息， 一呼 一吸，元有此数。欲为⻓息吐气 之法:时寒可吹，时温可呼。委曲治病，吹以去⻛，呼 以去热， 嘻以去烦，呵以下气，噓以散滞，呬以解极”。他又进一步指出: 〞《明医论》云:疾之所起白生五劳，五劳既用二脏先损，心肾 受邪腑脏俱病。五劳者: 一曰志劳， 二曰思劳，三曰心劳，四 目忧劳，五日疲劳。五劳则生六极:一曰气极，二曰血极， 三曰筋极，四曰⻣极，五曰精极，六曰髓极。六极即为七伤，故变为七痛”。“心肾病者体有冷热，吹呼二气出之:肺脏病者胸背胀满，嘘气出 之:脾脏病者体上游⻛习习，身痒痛闷，吸气 出 之 : 肝 脏 病 者 眼 疼 愁 忧 不 乐 ， 呵气 出 之 。 已 以 十 二种 调 气 法 ， 依常以鼻引气口中吐气，当今气声逐字吹呼嘘嘻呬吐之。若患 者依此法，皆领恭敬用心为之，无有不差，愈病⻓生要术”。
《在导引按摩》篇中，还记载了大量导引功法，以及五禽戏 等动功功法。在其他篇中还记载了 一些关于导引按摩方面的气 功功法，其中包括坐卧式导引、头面功等。这些功法对于“益 除百病 ” ，健康 ⻓寿很有作用 。
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