第3章 魏晋时期
自己
混元功法
魏晋时期
我国的气功，到了魏晋时期，又在两汉的基础 上前进了一 步，其表现在气功的著作中，深度和广度又有新的发展;气功 界的代表人物，也从原来的医学家和学者、隐 士中增加了道家 和佛家人物。
东汉末至曹魏时期，道教的代表于吉所传的《 太平⻘领 书》 (即 《太 平 经 》， 对 精 气 神 有 精 辟 的 论 述 。 其 中 关 于 “ 守 气 而合神” 的理论，为历代养生家所重视。特别是“守一法”，更 为气功界所推崇。书中指出:“夫欲守一，乃与神通，安卧无为， 反求腹中，卧在山⻄，反知山东” 。可⻅，这种练功方法是很有 效益的。相传，于吉活了一百多岁，后被孙策以“妖言感众” 之罪杀死。
魏文帝曹丕所 著的 《典论》中，就记述了当时的气功成就。他说:“颖川却都郤能辟谷，饵伏苓。甘陵甘始亦善行气，老有 少容。庐江左慈知补导之术 。并为军吏。初，检之至，市伏苓价暴数倍。议郎安平李覃学其辟谷，餐伏苓，饮寒水，中泄利，殆 至 陨 命 。后 始 来 ， 众 人 无 不 鸱视 狼 顾 ， 呼 吸 吐 纳 。 军 谋 祭 酒弘农董芬为之过差，气闭不通，良久乃苏。左慈到，又竞受其 补导之术，至寺人严峻，往从向受”。“光和中，北海 王积平亦好道术，自以当仙”。(“三国志•巍书• 方枝传》注)以上记 述，虽然表明了魏文帝曹丕对气功不完全相信，但也无法否认 气功的存在正其影响。
（三国志• 魏书• 方枝传）的注文中，还引用东阿王曹植所著的 《辦 道论》说:“世有方 士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郤捡。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善 辟谷，悉号 三百岁”。“余尝试却位绝谷百日，躬与寝处，行步 起居自若也 。夫人不⻝七日则死，而捡乃如是。然不必益寿，可 以疗疾 而不惮饥懂焉。左慈善修房内之术，差可终命，然自非 有志至精，莫能行也。 甘始者老而有少容，自诸术士咸共归之” 。
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