第3章 发展简史系列
自己
混元功法
夏商时期
大 禹 代 替 了帝 舜 而 有 天 下 ， 我 国 历 史进入到 了原 始 社 会 的 未期，奴隶制的前夜。气功仍在大踏步地向前发展着。以彭祖 及 其 弟 子 为 ⻣ 干 ，使 祖 国 的 气 功 以 多种 形 式 发 挥 者 作 用 。 《史 记• 五帝本记》注文中指出:“彭祖自尧时举用，历夏、殷封于大 彭。” 汉朝的刘向在其所著的《列仙传》，也追述说:“彭祖者， 殷大 夫 也 ， 姓 篯(J i a n 坚 ) ， 名 铿 ＜ 坑 )， 帝 颛顼 之 孙 ， 陆 终 氏 之 中子。历夏至殷末，八百余岁，常⻝桂、芝，善导引行气。” 这 些 史 料 虽 然 有 神 话 色 彩 ，同 古 书 的 记 载 也 有 出 入 ， 不 尽 相 同 ，彭 祖不 一定能够从帝尧 一直活到殷商;但是，彭祖的弟子们师承 相 传 ，一 代 一 代 地 发 展 着 气功 事 业 ， 则 是 没 有 疑 问 的 。
所以，在 《山海经•大荒北经》的记载中，大禹和伯益曾 ⻅到了 “⻝气” 之人，同时，在 山海经中，还有 “吸⻛饮露，不⻝五谷” 的记载。在 《吕氏春秋 • 术人篇》中，也记载着大禹曾⻅过“饮露⻝气之⺠”。从今天看来，这大概就是一种 “辟谷” 气功吧。从《尚书• 大禹漠》中，我们还看到了帝舜告 诚 大 禹 的 一 段 话 ，则 表 明 了 气 功 已 经 进 入 到 比 较 成 熟 的 阶 段 。这 段话说:“ 人心惟危，道心惟徽，惟精惟一，允执厥中”。因为 心危源于私，固危:道微源于味两难明，故徽。因而帝舜告诫 大 禹 要 “ 精 一 ” 、 “ 元 执 厥中 ” 。 后 世的 儒家 ，把 这 十六 个 宇 作 为 练功 的 要诀 ，是 有 道 理 的 。
商汤伐桀而有天下，殷商初立，有 一个如何洽理天下，巩 固政权的何题。为了此事，商汤找来朝中的冢宰贤臣伊尹，向 他求教治国良策。伊尹指出:“凡事之本，必先治身，啬其大宝。 用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年”。(“吕氏春秋，先己篇》。这是 一段语意双关的话，它既 含有政治上的内容，又讲述了气功锻炼的方法和结果。从这段 话中，已经明确地证实，在我国商朝的初期，气功不但在实践 中逐步完善和发展，而且已经渗入到了治理国家的方略之中. 伊 尹强调治国从治身入手，既有政治 上严格要求自身的含义，又 有加强气功锻炼，增强人们体质的内容，是很有道理的。
夏商时期的气功，和三皇五帝时期相比，不但更成熟了，而 且还渗入到了治理国策之中，这不能不说是 一个可喜的现象。这 个历史时期气功发展的特点之 一，仍是朝廷最高统治集团的重视和推行。而气功之所以有较大的发展，也正是因为朝廷最高 统治集团重视和推行的结果。
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