第2章 第二节：先天混元的概念
自己
混元功法
判断某 一气功⻔派是否为先天混元⻔派，并不在于其标榜的名称，而是要看其真正遵从的理论和真正达到的境界。即使 有的气功也称混元气功，但如果它不是以先天理论为指导的，那么就不是真正的混元气，或者退 一步只能说是后天混元气。后 天 混 气 理 论 ，是 人 们 因 时 因 地 为 一 定 目 的 需 要 ，而以 后 天 意 识 ， 就事物 之局限特质而定论的。后天混元气亦即现实混元，是 个体的、分解的、随物定论的、因需定论的、随机应变的、⻅机 生情的。它只是先天混元气的部分体现，不是最全面的总的定 论，而且可变性大。这种混元气如果不从本质 上、微观上认识事物和宇宙，如果不从对“无” 字的认识上下功夫，那么它就 不可能升华为真正的混元气，达不到天 人合一的高级境界。
由于理论指导不同，决定 了不同气功⻔派功法及功能的不同！
社会上現有的功法中，有的从疏通经络入手，练的是经络气，行气走线，人有经脉20 (正经12，奇经8） ，络脉365，由于经络繁缛，可以“繁” 字概括;有的从治理脏腑着眼，练的 是 脏 腑 气 ， 行 气 走 块 ， 人 只 有 五 胜 六 腑 ，数 目 比经 絡 大 为 减 少 ， 但未最后归一，可以“简” 字概括;还有的是将人体作为一个 有机整体去进行锻炼，行气走片，练的是混元气。混元气混元 归一，可以“一” 字概括。
对 于一 般 练 功 者追 求的 治 病 健 身 目 标 来 讲 ， 三 种 练 法 可 以 说是殊途同归的。但由于混元气是多脏腑、多经络⋯...的多能 之气，其能量变化无穷，可以通达整个人体小字宙，真气沐裕全身，涤荡五脏六腑、四肢百骸，可使体内各系统、各组织得 到全面的调养。因此、比起单练经络或脏腑之气的气功，其治病健身的教 果更 易显 著，也更 神速。
锻炼经络、脏腑之气的气功，均属医疗保健气功，若能达 到 治 病 健 身 的 目 的 ，其 使 命 即 已 完 成 ;而 锻 炼 混 元 之 气 的 气 功 ， 此时还只是万里征程、剛刚起步，还有重任在肩，任重而道远。
混元气为什么可以 “一” 概括?因为:混，即混沌 (指传说中宇宙形成之前，亦即天地未分、鸿檬未判之时的模糊一团 的 景象 );元 ，即 元 始 (元 始 之气 为 太 盛 之气 。太 虚 者 ， 太极 也 ; 太极本无极，故曰太虚。太极者，天地万物之始也)。混元气就是混沌 一团、混元归 一。所以，混元气也可以叫做 “混元一 ”。 《惕虑续集句》说 •
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